ملف آرثور رامبو

لا أحد يصدق بالنجوم، لا أحد يؤمن بكواكب النحس، لا أحد يعترف بخوفه ورعبه من المجهول، والغامض، والمصير الملغز، غير أن أيرا دوفيل المنجمة الأدبية الشهيرة درست حياة الشعراء والأدباء طبقا إلى خطوط الكواكب ومدارات النجوم وعلم الفلك، فتوصلت إلى أثر مدار بلوتو في حياة آرثور رامبو، تقول أيرا دوفيل أن الفنان المتسامي يرتبط بعمليات التحويل السايكولوجي المعمّقة: البحث عن طرق جديدة في التعبير أمام انقراض الأشكال الباطلة من الوجود والعاطلة عن التجديد أو الانبعاث، بلوتو يرتبط أيضا بأولئك المتمردين، وأولئك الذين يمتلكون الوعي العميق بتعديل الاتّجاه جوهريا، ويبيّن بلوتو القدرة الكاملة على إعادة صنع النفس، وإبراز الموت بشكل رمزي، وتطهير الماضي، وتحويل الفن إلى شكل متجدد دائما، وهي الخصائص الأساسية في شعر رامبو.
الزهرة حاكمة الفنون، إلهام الإلهام المبدع، رمز الجمال والانسجام والتناسق، الكوكب الذي عدّل إسهامات رامبو الملهمة في الفن، وفي تقاليد الشعر الحديث إلى الأبد، القدرة على جمع تشكيلة واسعة من تأثيره على الفنون، جاذبيته من صنّاع مختلفين، وبعد أن درست حياته الشعرية حددت ولادة الشاعر الطفل تحت شعاع القمر بالتعامد مع الزهرة، موقع خطّ بلوتو الأساسي، رامبو أعظم الشعراء هكذا تقول خطوط المذنب في السماء، ولد في تشارلفيل في العام 1845، لأب هو فريدريك رامبو يعمل ضابطا في الجيش وأم برجوازية هي ماري كاترين فيتالي، ولد تحت خط النحس مباشرة، بين الزهرة وبلوتو، كانت قصيدته الأولى قد أحدثت صدمة كبيرة لأستاذه إيزمبار، تسلم هدية سنة الأيتام الجديدة فكانت إنذارا بوجوده، خطوط السماء تنبأت بهروبه إلى باريس واعتقاله لعدم امتلاكه تذكرة قطار، وإجباره على العودة إلى البيت، خطوط بلوتو تنبئ عن هروب متغطرس آخر، تكشف عن مراهق ناطق بالبذاءات، متشرد في الشوارع، مجدف بالكنيسة، شاتم للنساء، متوافق مع الشروط القذرة للحياة، عن قارئ للفلسفة الغامضة ومحب لبودلير.
حياة الشاعر ترتفع من موقع الزهرة فوق الزاوية الشمالية الغربية، أرض محلية تحت كوكب الزهرة، من منتصف بلوتو، إذن فهو أحد شعراء العالم الأكثر تأثيرا، أكمل مجموعته الشعرية الأولى بعمر ستّة عشر عاما فقط، هرب إلى باريس، شعره يكشف الأكاذيب الكبيرة، فيتحرك من موقع الزهرة إلى الخط الأخير من كوكب بلوتو، الطيش الأول في باريس، تحرك كوكبي سريع ثم عودة إلى تشارليفيل، صعود بلوتو هو كتابة المركب السكران، نشرت بعد عدّة أشهر قبل عيد ميلاده السابع عشر، العمل الهائل، الإبداع الكبير، الخط الحار من خط الاستواء، صعود الشمس بالتعامد مع كواكب أخرى، هبوط آخر لخطوط الحظ، غير أن العمل الشعري الرمزي الكبير يهز تاريخ الأدب برمته، فالهذيان الذي يشدد عليه الشاعر ينتقل من اللغة إلى الحياة ليخلق "انسجامه" الشعري مع الكوكب الذي أخذ يتحرك نحو موقع القمر.
قدّم رامبو عدّة قصائد بعد ذلك ومن ضمنها السوناتة، "فويليس، "إلى الشاعر الباريسي الأكبر سنّا بول فيرلين، أعجب الأخير بهذا العمل الخلاق ودعاه إلى باريس، سافر رامبو لاحقا مع فيرلين إلى لندن، انتقل موقع رامبو مرة أخرى من خطين متقاطعين بين بلوتو والزهرة، سافرا بعد ذلك إلى بروكسل. عاشا سوية، هدّد رامبو فيرلين بتركه؛ ردّ الشاعر السكران بإطلاق النار فجرح رامبو في الرسغ، بينما أودع فيرلين السجن، خطوط النحس تتحدد مرة أخرى بعودة رامبو إلى تشارليفيل لكتابة فصل في الجحيم 1873، اعتراف نثري مدوّن بنوع من الهذيان "الجهنمي" الذي يصور حياته السابقة وقضيته، رفض النقّاد العمل، وعاملوه ببرود ثلجي؛ في التاسعة عشرة من عمره، في الخط الساخن من بلوتو وتعامده: توقف رامبو عن كتابة الشعر. لقد رفضه الأدباء الباريسيون لأنه سكير متغطرس وفظّ. ترك الكتابة في العشرين. تعلم العربية والروسية والهندية والألمانية. مغامر عبر الألب مشيا على الأقدام. انضم إلى الجيش الهولندي. هرب وانضم إلى سيرك ألماني في اسكندنافيا. سافر إلى مصر وعمل في قبرص. عانى نكسات المرض والمشقّة. اشترك في معارك. أصيب بحمّى التيفوئيد، في 1879.
بلوتو يقترب من الزهرة ويبتعد من مدار القمر، فتبدأ سلسلة السفر المغامر، حاول تجميع الثروة التي حلم بها بالعمل: تحول إلى تاجر أوربي في أفريقيا، مستورد قهوة, مهرب أسلحة gunrunner، جندي، ومستكشف، في فترة اختفائه بالضبط نشر فيرلين الإشراقات، في العام 1886، فأحدثت صدمة للأوساط الأدبية، رامبو لا يكترث، وتقوده حمى البحث عن الذهب الى مواقع مختلفة: ألمانيا، السويد، وشمال أفريقيا، اقترب أكثر فأكثر من كوكب المريخ فتحرك نحو: شمال شرق أفريقيا، الشرق الأوسط، وعلى طول الساحل الشرقي لأفريقيا. مدارات الكواكب الحارة قادته إلى المعاناة، والسقوط المأساوي، التطلع للنجاح التجاري، غير أن الشاعر الفرنسي الساذج استُّغلّ كليّا من قبل التجار الأحباش، ثم تحسنت أوضاعه التجارية شيئا فشيئا، لكن الخط الساخن للكواكب الحارة اقترب منه، فبدأت معاناته: اجتياز المسافات العظيمة في شروط غير صحية هدمت ساقيه.
طرق التجارة التي سلكها رامبو انضوت في حقل الكوكب الرئيسي (اورانوس)، الكوكب الذي تقوّس على شرق ووسط أفريقيا، تقدم واستقر على مصر؛ تحرك نبتون، ووصل إلى موقع منتصف الليل، وأصبح عموديا على طول ساحل إثيوبيا، بالضبط على رأس أقصى شرق أفريقيا، قرب مقر تجارة رامبو في هرر، زحل يشترك في هذا الحقل، ويصل منتصف المدار، يرتكز على طول الساحل الشرقي لأفريقيا، أشكاله تقوده لأن يصبح ضحيّة للمكر، الصفقات المحترفة كثيرة، ما يوقفها هو نضوبه الطبيعي والروحي، معاكسات غير متوقّعة في خطوط المصير والثروة، إعياء، اندفاع، نبتون يميز المرحلة النهائية من حياته كتاجر.
هكذا لخصت إيرا دوفيل حياة آرثور رامبو، فالشاعر يدرس في كل شيء، لا بالنقد فقط إنما بالتنجيم أيضا، ونحن أي شاعر من شعرائنا سندرسه ولو بالنقد فقط.

علي بدر / كاتب من العراق

بتاريخ 23 تموز (يوليو) 1891 عاد آرثر رامبو الي بيت أمه في مدينة شارل فيل الفرنسية، مبتور الساق، يحتضر،أخته ايزابيل هي التي تقوم بتدوين انطباعاته في يوميات متخيلة من قبل الكاتب الفرنسي فيليب بيسون في شكل رواية. رامبو يعود الي المكان الذي كان يهرب منه دائما، أولا ليكتب بعيدا عنه، وثانيا لكي يصنع له ثروة في أفريقيا.
ايزابيل تعتني بشقيقها المريض، وفي نفس الوقت، تتعذب من جراء الأهوال التي لا ينفك رامبو عن قصها عليها. ان عفة وحشمة أذنيّ اخته التي يطلق عليها تسمية الفتاة العجوز لمجرد حفاظها علي عذريتها، كان بأمكانها أن لا تستمع اليه لو لم يكن محكوما عليه بالموت ويعاني سكرات الموت الأخيرة. أم رامبو حاضرة في البيت، لكنها غير مبالية به، قلبها قاس، لا يتمزق أو ينبض لشقاء ابنها الذي يتعذب، علي الرغم من كونها تعتبر واحدة من المفاتيح الأساسية التي أحالت حياته الي جحيم. بعد ثلاثين يوما، في بيت امه، رامبو يسافر الي مدينة مارسي علي أمل العودة ثانية الي أفريقيا للعثور علي حياته من جديد وملاقاة أخر حب لشاب تركه هناك يدعي جامي. ولكنه قبل أن يسافر بيوم واحد، يموت بعد نوبات ألم شديدة.
في هذه اليوميات السرية بين اخ وأخت لا يستطيعان التفاهم بسبب مجري حياتهما غير المتلائمة وغير المنسجمة، يكتب فيليب بيسون روايته، بكيفية تتأسس في شكلها ومضمونها علي الاختلاف بين شخصية الاثنين: فرامبو الشاعر انسان ملحد، شاذ جنسيا، يتعاطي المخدرات، في حين ان أخته ايزابيل متدينة، عذراء، شغولة، ولكن علي الرغم من هذه الاختلافات فان التيار بينهما يمر وبشكل جيد، والسبب يعود بكل تأكيد الي مرض رامبو، والي احساس ايزابيل بأن أخاها عبقري، ولكن في نفس الوقت، لا يمكن أن يدخل التاريخ الا ملوثا. ورامبو من ناحيته يعرف جيدا بأنه سيموت حتي لو كان في قرارة نفسه يقاوم الي آخر لحظة من أجل أن يهرب من جديد ويعود من حيثما أتي. ان فيليب بيسون يرتدي في هذه الرواية جلد ايزابيل الأخت لكي يجابه رامبو من خلال يومياتها الحميمية وليس شعره. أنه لا يتحدث عن شعره الا قليلا ربما لان ايزابيل لم تكن تعرف الشيء الكثير عن شعر اخيها، ولكن مع ذلك، ان ما كتبه فيليب بيسون كاف لأن يحيي ويعيد الي الأذهان عبقرية رامبو.
بهذه الطريقة ذاتها التي تضيء حياة رامبو، لا يتحدث فيليب بيسون في روايته هذه، الا علي الأشهر الستة الأخيرة التي عاشها الشاعر، متناسيا حياته التي هي بمثابة أسطورة غامضة، ولكن مع ذلك تكشف لنا الرواية عن الوصف الدقيق لبعض منعطفات حياة الشاعر. ولقد نجح فيليب بيسون من خلال بعض اللمسات الصغيرة، وابراز غير المحكي، والمسكوت عنه، وغير المرئي والأفتراضات والحدس، أن يكتب رواية جميلة بلغة بسيطة اقرب الي الشعر منها الي السرد.
نفهم من قراءتنا للرواية بأن مؤلفها اسير عاش لرامبو، ولكن الاعجاب لم يعد كافيا بالنسبة له لهذا أراد أن يفهمه، ومن أجل أن يحقق ذلك قرر أن يكتب عنه. ولكن لماذا اختار الأيام الحساسة من حياة رامبو، أي فترة احتضاره؟ ومن أجل الأجابة علي مثل هذا السؤال لابد لنا من أن نلجأ الي اسلوب الكاتب نفسه، أي الي الأفتراض والحدس واستنطاق ما هو مخفي بين السطور.
نلحظ من قراءتنا للرواية، أن رامبو الشاعر كان يلازم تفكير الكاتب بشكل دائم، فأراد أن يفهم غموضه، لا سيما أن حياة رامبو نفسها عبارة عن رواية غير مكتوبة، ومن المنطقي جدا أن الروائي الذي يريد أن يكتب عن شاعر لا بد أن يتناوله في قالب روائي، فهو الأقرب اليه من بين جميع الألوان الأدبية. وقد اختار الكتابة عن رامبو المُحتَضَرْ، لأنها الفترة التي فيها حياة الشاعر اكثر عرضة للانجراح ومن ثم أن الأشهر الستة الأخيرة من حياته هي الأكثر غموضا وتكاد أن تكون غير معروفة. ولكن هل استطاع المؤلف التوصل الي فهم شخصة رامبو كاملة؟ والجواب، (لا) و(نعم). لا، لأنه اعتمد علي الحدس والأفتراض، ونعم، لأن بمحاولته الروائية هذه استطاع أن يقترب كثيرا من المشابهة، وليس الفهم الكلي لشخصية رامبو المعقدة. ان اختيار الكاتب للحديث عن موت رامبو حجة من الحجج التي اراد من خلالها الحديث عن الألم، الموضوع الأكثر هيمنة علي روايات فيليب بيسون قاطبة. ثم أن الموت سواء أتي أو سيأتي فيما بعد، فأنه يسمح بطرح أسئلة حول من أنت وأين كنت. وفي حالة رامبو، أن مداهمة الموت له حتي وان كان لم يشعر بقربه منه بشكل واضح، كان سببا رئيسيا في عودته الي مكان ولادته. ولو لم يشعر بدنو الموت منه لكان ما عاد الي فرنسا والي بيت عائلته حتي وأن بقيت من حياته ثلاثون يوما حاول خلالها العودة ثانية الي أفريقيا. ان الألم هو الموضوع الأكثر أهمية بالنسبة للكاتب فيليب بيسون، لأنه فقد جده وهو صغير في سن السادسة عشرة في نفس الظروف التي غادر فيها رامبو العالم، لهذا ظل الكاتب يحتفظ بصور واحاسيس تلك الفترة، وما هذه الرواية الا حجة لكي يحيي فيها ومن خلالها جده.
ان اختيار المؤلف اخت رامبو ايزابيل ويومياتها الحميمة، وسيلة وغاية وفي نفس الوقت، لعبة أدبية استطاع من خلالها أن يكتب رواية علي لسان حال فتاة لا نعرف عنها الشيء الكثير، وهذا وحده كاف لأن يسمح له بأختلاق احداث كثيرة ليست بالضرورة كان لها وجود، لا سيما انه كتب رواية وليس سيرة ذاتية. لقد لبس الكاتب جلد ايزابيل لكي يتأرجح ما بين أنا الكاتب و واللعبة الأدبية التي اعتمدها في استخدامه اليوميات الحميمية لايزابيل، وهذا بحد ذاته ما منحه امكانية الرؤية العميقة للكثير من التفاصيل. هنا تكمن إمكانية وبراعة الكاتب علي التخيل، أنه اراد من وراء مشاهد غاية في الحميمية أن يصل الي حساسية لا يستطيع أن يعرفها، لأنه بكل بساطة، رجل وليس امرأة، ولكن مع ذلك يتحدث عنها وبنجاح فائق وكأنه قد عرفها من قبل، وهذا ما يذكرنا بما فعله في روايته ولد من إيطاليا ـ الصادرة عن دار نشر جوليار أيضا ـ عندما وضع نفسه في مكان جثة ميته تراقب وتعلق علي كل شيء من خلال التابوت الموجودة فيه.
بلا شك، إننا أمام رواية غريبة تبوح بما هو جيد وسيئ من الأحاسيس بين أخ، أخت وأم تعتبر نصبا تذكاريا لبرودة وجفاف الأحاسيس. ان هذه الأم لم تذهب لزيارة ابنها ولا مرة واحدة عندما كان يعاني من ويلات المرض في المستشفي بمرسي، علي الرغم من الرسائل الدامعة الكثيرة التي وجهتها لها ايزابيل راجية اياها المجيء. والأسوأ من هذا كله، عندما تسمع بموت ابنها، تذهب الي المقبرة وتحفر حفرة وتتمدد فيها وكأنها تريد أن تجربها قبل مراسم الدفن.
ان رواية الأيام الحساسة بمثابة صورة صريحة لشاعر فقد بهاءه، واخت تحاول أن تحلل حياتهما، ولكن الضياع، الصمت والموت يقترب. رامبو محكوم عليه بالموت وايزابيل تكتب في يومياتها عن الأيام الأخيرة لحياته.
في رواية فيليب بيسون هذه، هناك الكثير من الحب ولكنه مؤلم، حزين، قاس وقدري. نجد فيها أيضا شخصين في حالة مواجهة، يتساءلان عن طبيعة العلاقة التي تربط بينهما. أهو الموت اذن؟ نعم .. الموت ينتظر، والأيام تمر مثل حبات رمل في ساعة رملية، ان شبح الموت في هذه الرواية شاخص منذ البداية حتي النهاية، وكأنه آلة تستعجل عقارب الزمن.

محمد سيف

بعد انقضاء نحو 112 سنة على وفاته، لا يزال المؤرخون الأدبيون، ليس في فرنسا فقط، بل في كثير من الدول الغربية الأخرى، وخاصة في الولايات المتحدة يبذلون من الجهد وينفقون من الوقت الكثير في كتابة سيرة ذاتية قد تلقي شيئاً من الضوء على كثير من البقع السود التي خلّفها كتّاب سيرة حياة الشاعر آرثر رامبو السابقون.
وقد شهدت الولايات المتحدة وحدها خلال السنوات الأخيرة عدداً من التراجم الذاتية والترجمات التي تُوّجت بكتاب "رامبو"، تأليف غراهام روب والذي أجمع النقاد الأميركيون على أنه ربما كان أفضل سيرة ذاتية وضعت عن الشاعر، بما فيها مئات الكتب الصادرة في بلده فرنسا.
ومع هذا الفيض من التراجم الذاتية لا يزال السؤال الكلاسيكي القديم يتجنب الرد عليه، ألا وهو: لماذا هجر ـ شاعر كتب في سن 16 سنة ما يعد قصيدة غنائية فرنسية في القرن التاسع عشر، وهجر الشعر في سن العشرين، والمقصود بطبيعة الحال هو قصيدة "الزورق السكران" تلك القصيدة التي حملها ذلك الفتى الهارب من البيت، مبكر النضوج إلى باريس ليقدّم نفسه بها لبول يرلين، تلك الاستعارة العظيمة التي يقول غراهام روب أن رامبو كتبها في "غرفة انتظار شبابه" والتي جعلت ارتحالات الزورق مألوفة لمعظم أطفال المدارس الفرنسيين، برغم أن كثيراً من رحلات الشاعر الريادية مجهولة تماماً.
فما هي تلك الحياة التي ولدت هذه الشخصية؟
ولد رامبو في عائلة بورجوازية فرنسية في 1854 (هجر أبوه الضابط بسلاح المشاة زوجته وأولاده الأربعة)، وقد أوقف رامبو سنواته المبكرة لممارسة تدريبات أدبية في تحد لأمه التقليدية، وتخللت تلك السنوات عدة محاولات هروب من البيت وعدة عودات، بعضها في صحبة الشرطة. وعندما غزا الغلام الجامح الحياة الأدبية في باريس بعد الحرب الفرانكو ـ بروسية، ارتبط بيرلين حيث الزواج، وفي النهاية أطلق يرلين رصاصة في رسغ الصبي لمحاولة هجره في بروكسل.
وفي 1874 نبذ رامبو الأدب وعبر مرة أخرى بحر المانش ليدرس اللغة الإنكليزية ليصبح رحالة وتاجراً. وبعد السفر في ألمانيا وهولندا، فر من الجيش الاستعماري الهولندي الذي كان قد التحق به بعد وصوله إلى باتافيا (جالاتا اليوم) بثلاثة أسابيع وعاد إلى فرنسا. ولم يمض وقت طويل على عودته حتى رحل من جديد إلى الشرق، وعمل في شركة بناء في قبرص، وفي 1880 كان يعمل لشركة بن في عدن، وقد استكشف الصومال وشمال شرقي افريقيا وبحلول 1886، كان يعمل في تهريب السلاح لحساب ملك شلوا (اثيوبيا الوسطى). وفي سنتيه الأخيرتين، اشتغل في منصب تجاري نادر في هارار، شرقي أديس أبابا، حيث كان يصدر البن والجلود والمسك ويستورد البنادق. وفي 1891، أصيب بورم بركبته اليمنى وعاد إلى فرنسا حيث بترت ساقه. وانتشر المرض، الزهري فيما يعتقد، في جسده، وتوفي رامبو في 1891 في سن 37 عاماً.
هذه هي حياة رامبو في سطور. ومن المنطقي ألا يتوقع القارئ أن يجد فيها الرد على السؤال... لماذا ترك رامبو كتابة الشعر فقط. بل كل ما يمت بصلة بعالم الأدب الذي اقتحمه كالعاصفة في سن 16 سنة ولم يكد يتجاوز العشرين. ولكن كتاب غراهام روب "رامبو" نفسه الذي يقع في 552 صفحة لم يجب عن هذا السؤال.
تقول روث فرانكلين ان أعمال الشاعر تفيد في العادة كترياق الميل إلى الأسطورة، أو خلق الأساطير، لكن المادة التي خلفها رامبو محدودة وغامضة معاً. فأعماله الكاملة... أقل من مائة قصيدة قصيرة، ونص "فصل في الجحيم" المؤلف من سبعة آلاف كلمة نثرية وقصائده النثرية المعروفة باسم "إشراقات"، إلى جانب مائتين وخمسين رسالة تقريباً وحفنة من النصوص الأخرى ـ لا تكاد تملأ جزءين. والشعر، الذي خلّفه، يتراوح بين الشعر الملهم والشعر الصبياني، وكثير من الرسائل تتضمن أكاذيب صريحة، بينما هناك رسائل أخرى متشظية أو مشكوك في نسبتها وأصالتها. بينما تقدم المصادر الثانوية مشاكل إضافية: مذكرات أقارب رامبو، وأصدقائه، وأصدقائه السابقين تشكل نشازاً من المشاجرات، وهي في الغالب مشكوك في صحتها فيما يميل النقاد إلى استخدامه كمرآة لانشغالاتهم الخاصة، ويقول كاتب سيرته الذاتية غراهام روب أنه قد بعث "كشاعر رمزي وسوريالي وBeat، وثائر طلابي، وكاتب أغاني روك، ورائد للحركة المثلية ومدمن مخدرات ـ ملهم"، وأنه قد أثر على فنانين، من بينهم بابلو بيكاسو. ومع ذلك، لا تزال الأسئلة الحاسمة عن حياة رامبو وشعره تنتظر الاجابة: كيف أمكنه أن يكتب شعراً مثل شعره في مثل سنه؟ ولماذا هجر كتابة الشعر إلى الأبد؟
وإلى جانب كتاب غراهام روب، الذي يعتبر أشمل دراسة عن الشاعر تنشر باللغة الانكليزية خلال خمسين عاماً، أصدرت المكتبة الحديثة "رامبو كاملاً" ترجمة وتحرير وايت ماسون. ويتضمن المجلد الذي صدر في العام الماضي جميع أعمال رامبو الشعرية باللغتين الفرنسية والانكليزية إلى جانب كتاباته غير الكاملة التي تتراوح بين موضوعات إنشاء مدرسي باللغة اللاتينية إلى شذرات شعرية أعاد معارفه بناءها. وأخيراً صدر كتاب "أعد بأن أكون شخصاً صالحاً: رسائل آرثر رامبو". ويضم أضخم مختارات من مراسلات الشاعر تنشر باللغة الانكليزية.
وفي مقدمته لهذا المجلد الثاني يحتاج وايت ماسون بأن رسائل رامبو كفيلة بأن تميط اللثام عن الرجل المتزن وان تشوش الأسطورة. فالرسائل لا تبيّن فقط أن رامبو يمكن في الغالب أن يكون شخصاً كريهاً وثقيل الوطء، بل تبيّن أيضاً أنه بعد أن توقف عن كتابة الشعر لم يعاود التفكير في قراره على الاطلاق. وقد كتب ألبير كامي ذات مرة يقول... لكي تظل الأسطورة ينبغي ألا يطلع المرء على هذه الرسائل الحاسمة.
الأسطورة
وتبدأ الأسطورة في لحظة مولد رامبو، في 20 تشرين الأول 1855 في بلدة صغيرة تدعى شاريل. ويقول البعض انه ولد بعينين مفتوحتين، كعلامة للكاشف الذي سوف يصبحه، ويدعي آخرون أن الرحالة المستقبلي قد فاجأ القابلة بالزحف نحو الباب. وفي خطواته لم يظهر رامبو أي اهتمام يذكر بتطلعات الصبا، لكن كتاباته المدرسية جلبت له الشهرة بالعبقرية. وعندما اشترك في أمسية شعرية اقليمية في سن الخامسة عشرة، نام خلال الساعات الثلاث في الأمسية ثم تناول طعام الافطار الذي طلبه، وسلم قصيدته في نهاية الوقت ثم فاز في المسابقة.
وترجع بضع الرسائل المتبقية إلى هذه الحقبة تقريباً. وهي تبيّن من البداية مزيجاً غريباً من الحسم والمداهنة وهو ما يمكن أن يسم علاقاته على مدى حياته. وحتى في مذكرة مخطوطة لمدرسه جورج إيزامبارد، يتجلى ولع رامبو بالدرامي في طريقة كتابته. وفي رسالة كتبها بعد بضعة أشهر إلى الشاعر تيودور دي برانيل، محرر انتولوجيا "البارناس المعاصر" يعكس إحساسه بإنكار الذات من ناحية وافتتانه بوجوده الخاص من ناحية أخرى. "عزيزي الأستاذ، حاول أن تتحلى بالصرامة أثناء قراءة قصائدي: سوف تجعلني سعيداً أيما سعادة ومفعماً بالأمل إذا وجدت مكاناً صغيراً لها بين البارناسيين... طموح! يا له من جنون!".
تجد طيه ثلاثة نماذج من أحدث أعمال الشاعر البالغ من العمر 15 سنة، من بينها "إثارة":
عبر ليالي الصيف الزرقاء سوف أعبر
على امتداد الممرات
يوخزني القمح. داهساً العشب القصير:
حالماً، سوف أشعر ببرودة تحت القدم،
وأدع النسائم تحمم رأسي العاري.
لا كلمة، لا فكرة
سوف يشب الحب غير المحدود عبر روحي،
وسوف أهيم بعيداً، متشرداً
في الطبيعة ـ سعيداً سعادتي مع امرأة.
ومثل لوحة مونيه "انطباع: شروق الشمس، التي أطلقت الحركة الانطباعية بعد بضع سنوات فقط، يعلق روت فرانكلين في دراسة تحليلية لرسائل رامبو، تقطر هذه القصيدة الغنائية المنمنمة أعمال أسلافها بطريقة أصيلة كلية. إن استعمال "الأزرق" لوصفه ليالي الصيف (استخدم في مسودة مبكرة كلمة "الجميلة" الأكثر تقليدية) يتطلع إلى رامبو السوريالي في السنوات القليلة القادمة، بتأكيدها على ما يشعر به المتحدث وليس ما يراه، تغمس السطور التالية لذلك شعر الطبيعة البارناسي في نشوة الحسية.
وفي أيار 1871، كتب رامبو الرسالتين اللتين أصبحتا تعرفان بـ"رسائل الكاشف"، البيانان الوحيدان الصريحان عن عقيدته الشعرية. وتبدأ الرسالة الأولى الموجهة الي إيزامبارد بإهانة شعر المدرس الموضوعي الجاف مثل الغبار، وتتضمن أغنية قصيرة تصف بطريقة فجة جماعاً شاذاً. ثم يتساءل "لماذا؟ أريد أن أكون شاعراً، وانني أعمل لتحويل نفسي إلى كاشف (أو عراف)... وهذا يتطلب أن تشق طريقك نحو المجهول عن طريق تعطيل كل الحواس.... إنني شخص ما آخر... والرسالة الثانية، أرسلت إلى صديق إيزامبارد بول ديميني، تكرر وتتوسع في إعلانه الذي سرعان ما سوف يصبح شهيراً. "ان المهمة الأولى لأي رجل سيكون شاعراً هي أن يعرف نفسه تماماً، أن يسعى إلى روحه، ويتفقدها، ويختبرها، ويعرفها". "إن الشاعر يحوّل نفسه إلى عراف عن طريق عملية طويلة منطقية ومنخرطة طويلة لتعطيل جميع الأحاسيس. كل ضرب من الحب، والمعاناة، والجنون، إنه يفتش في نفسه، ويستنزف كل سم محتمل حتى لا يبقى إلا الجوهر". وقد قيل الكثير عن حقيقة أن رامبو قد أضاف إلى دعوته العملية تعطيل جميع الحواس القيود...
"منطقية ومنخرطة وطويلة"، طارقاً أبواب الادراك الحسي بدلاً من اسقاطها. لكن الاحساس هو نفس الشيء إلى حد كبير، وتقول روث فرانكلين: يعتزم رامبو أن يحوّل روحه من الداخل إلى الخارج، وأن يخضع نفسه لأية تجارب روحية، وعاطفية وفيزيقية يمكنه أن يصممها. "أنا" تصبح "آخر" عن طريق ما الذي يعنيه أن تكون "أنا".
يرلين
لكن رامبو لم يستطع أن يحقق ذلك بمفرده. وفي أيلول 1871، سعى من جديد إلى راع، فكتب إلى بول يرلين الذي كان يعرف ويعجب بشعره، مرفقاً برسالته نموذجاً من أحدث قصائده. ورد عليه يرلين "تعال، أيتها الروح العظيمة العزيزة. نحن نفتقدك ونشتهيك". وأرفق هو الآخر ثمن تذكرة القطار إلى باريس برسالته.
كان يرلين، ذو السبعة والعشرين عاماً، سكيراً، وشاذاً جنسياً وذواقة للفنون، ورجلاً عنيفاً لا يتردد في ضرب عروسه الحامل من وقت إلى آخر. وقد عمّق وجود رامبو في بيت يرلين توتر علاقته بزوجته فاضطر إلى إيجاد مكان يقيم فيه بين أصدقائه. إلا أن سلوك رامبو الشاذ (وجدته إحدى مضيفاته عارياً على سطح البيت، بينما راح يقذف ثيابه في الشارع) وعاداته أصبحت نموذجاً للشعراء الذين أطلقوا على أنفسهم "الشعراء الأشرار"، قاطع رامبو قراءة شاعر في نهاية كل بيت من الشعر بصياغة Merde! وطعن شاعراً آخر بخنجر. ولكن، حتى بينما كان أصدقاء يرلين تروعهم هذه المزحات، كانت نسخ من قصيدة رامبو غير العادية "الزورق السكران"، التي أصبحت فيما بعد أشهر قصائده، يجري توزيعها بينهم. وقد علق أحد الشعراء الأشرار على ظهور رامبو بينهم في باريس بقوله "ما لم يكن هذا إحدى حيل القدر الخبيثة، نحن نشهد مولد عبقرية".
فرار
وفي صيف 1872، فر يرلين ورامبو معاً للمرة الأولى، بادئين سلسلة من علاقات التلاقي الحميمة والهجر العنيف وقد استمر شهر عسلهما الأول بضعة أسابيع فقط قبل أن يعود يرلين إلى زوجته. وبحلول شهر أيلول، التأم شملهما من جديد في لندن. والمعتقد أن رامبو كتب جزءاً كبيراً من "الاشراقات" هناك، وبدأ أثناء زيارة لفرنسا كتابه "فصل في الجحيم" وبينما كُتب العملان نثراً، فلا يشتركان في شيء آخر. وبينما تروى قصيدة "فصل في الجحيم" بصوت شديد الدرامية متعدد الشخصيات، تتألف "الاشراقات" من نحو أربعين قصيدة نثرية تتناول موضوعات تتراوح بين عرض جانبي لفرقة سيرك إلى الحياة في المدينة. وقد كتب كلا العملين فيما بين 1872 و1874 تقريباً.
وتنتهي العلاقة بين الشاعرين نهاية فوضوية. وتكشف إحدى رسائل رامبو إلى يرلين القليلة المتبقية (أتلفت ماتيلد زوجة يرلين معظمها) وتحمل تاريخ 4 تموز 1873، عن صورة غير عادية لرامبو البائس الوحيد في لندن. وكان يرلين قد عاد مرة أخرى إلى زوجته. عد إليّ، يا صديقي العزيز، يا صديقي الوحيد. عد إليّ. إنني أعدك بأن أكون انساناً صالحاً". ويرد يرلين ببرقية يقول فيها "إن حياتي هي حياتك" ويستدعيه للقاء في بروكسل حيث تشاجرا بعد بضعة أيام فخرج يرلين وابتاع مسدساً وعاد ثملاً. وعندما قال رامبو أنه يعتزم أن يعود إلى باريس أطلق يرلين عليه النار فأصاب ذراعه. وألقي القبض عليه وعومل معاملة مهينة على أيدي أطباء الشرطة. وحكم عليه بالسجن لمدة عامين. وقد رآه رامبو مرة واحدة أخرى في بداية 1875، بعد تحول يرلين إلى المسيحية. وكتب رامبو في رسالة إلى صديق يقول "جاء يرلين منذ يومين إلى هنا، وفي يده مسبحة. وبعد ثلاث ساعات نبذ ربه ونكأ من جديد جراح مخلصنا الـ98".
وفي 1878 عمل رامبو في قبرص كملاحظ عمال في أحد المحاجر. وقد عكس في رسالته الأولى من قبرص العزلة التي سوف تسم بقية حياته "تقع أقرب قرية على بعد ساعة من المشي على الأقدام. لا شيء هناك غير خليط من الصخور، ونهر والبحر. ليس هناك بيوت. لا تربة لا حدائق، لا أشجار. وبطبيعة الحال لا شعر. وفي أيار 1880، انتقل إلى عمل جديد كملاحظ بناء لقصر الحاكم ـ العام، لكنه أبلغ أسرته بعد بضعة أشهر بأنه قد غادر قبرص... بعد خلافات مع المحاسبة ولكن الحقيقة كما رواها صديق له في افريقيا، أوتو رينو روزا، هي أنه حاول إلقاء حجارة على صدغ أحد العمال المحليين فأرداه قتيلاً في الحال. وقد أشار روزا إلى أن الحادث قد وقع عرضاً، ولكن فرار رامبو السريع من قبرص أثار حوله الشكوك.
وصل رامبو إلى عدن في آب 1880، ووجد في الحال عملاً في مكتب الفريد باردي، تاجر بن "إنني أتمتع بثقة صاحب العمل الكاملة". وخلال الاحدى عشرة سنة القادمة تنقل رواحاً ومجيئاً بين شمال وشرقي افريقيا، مؤسساً قاعدة للشركة في هارار، في الحبشة.
هناك كان يقود عربات تجرها الثيران متوغلاً في افريقيا، وقد أرسلت معظم خطابات هذه السنوات التي تزيد عن مائة وخمسين إلى أمه وشقيقته إيزابيل، اللتين كان يخاطبهما رسمياً بعبارة "صديقتي العزيزتين". وتشكل طلبات إرسال كتب، وأدوات علمية، أو أية خدمات أخرى تيمة دائمة. وكانت طلباته لا نهاية لها: وفي إحدى المرات طلب بندقية لصيد الأفيال وبعد حين أنفقت أمه ثروة صغيرة لشراء معدات فوتوغرافية. ولا تخلو رسالة تقريباً من تعليمات محددة لكيفية إرسال هذه المواد مما يبيّن مدى صعوبة تلبية طلباته المتناقضة في أغلب الأحيان ولا غرابة إذن، أن ترفض أمه في مرحلة ما أن تلبي طلبه. "ليست هذه هي الطريقة لمساعدة رجل على بعد آلاف الفراسخ من الوطن، مسافراً بين أقوام متوحشين، وبدون مثيل واحد حيث يقيم" وقد أجاب رامبو غاضباً "إذا كنت لا أستطيع أن أطلب خدمات من أسرتي، فمن، بحق الجحيم، يفترض أن ألجأ إليه؟" ثم طلب بضعة كتب أخرى!
لكن حياة رامبو في افريقيا لم تكن بالقتامة التي يوحي بها رثاؤه لحاله هذا. فقد أكد عدد من أصدقاء هذه الحقبة، استناداً إلى (شخص ما آخر: آرثر رامبو في افريقيا، 1880 ـ 1891) تأكيد تشارلس نيلول، انه كان متحدثاً جذاباً ورجل أعمال شديد الأصالة غمس نفسه في ثقافة المنطقة. وخلال إقامته في هارار عاش رامبو مع امرأة حبشية لمدة عام ونصف عام. وكان لديه أيضاً خادم بلغ ولعه حداً جعله يوصي له وحده بكل ما يملك. وهناك شهادات عديدة عن مناقشاته القائمة علي معرفة للقرآن الكريم واهتمامه العميق بالثقافات الاسلامية. وقد كان رامبو يحمل خاتماً يحمل اسم عبده رينبو Abdoh Rinboo، وكان يعني هذا الاسم "رامبو عبد الله".

أحمد مرسي

مدخل: كتب رامبو، الشاعر الفرنسي، هذه الرسالة إلى أخته إيزابيل عندما كان طريح الفراش في إحدى مشافي مرسيليا يوم 15 يوليو عام 1891. وفيها يتحدث عن مرضه العضال الذي توفي فيه، وكيف أصيب به، وتطورت إصابته، كما يتعرض إلى ذكر ظروف عمله وتنقلاته في بلاد الحبشة عندما كان مقيماً هناك: عزيزتي إيزابيل،،، أنني تمر علي الأيام والليالي وأنا أعذب نفسي، محاولاً التفكير لإيجاد طريقة أتخلص فيها من هذا الكساح الذي أقعدني. إنني أريد أن أقوم بما يقوم به الآخرون، أريد أن أعيش، أريد أن أخرج من هذا المكان، ولكن هذا من المستحيل، على الأقل لمدة شهور، إن لم يكن للأبد.
كل ما أستطيع التفكير فيه الآن هو هذان العكازان اللعينان: فبدونها لا أستطيع التقدم خطوة، كما لا أستطيع الخروج. و لا يمكنني ارتداء ملابسي إلا بشق الأنفس. صحيح أنني يمكنني الجري بهما الآن؛ لكني لا أستطيع الصعود أو النـزول من الدرج، وإذا كانت الأرض غير مستوية فإن انتقال العبء من جانب إلى آخر يرهقني للغاية. إنني لا أزال أعاني من آلام عصبية في ذراعي وكتفي اليمنى، كما أن إبطيّ قد تقرحا من أثر العكازين. ورجلي اليسرى تؤلمني جداً كذلك. وأشد ما في الأمر أني علي أن أتحرك مثل لاعب السيرك طوال يومي لكي أمارس شيئاً من وجودي.
أختي العزيزة، لقد كنت أفكر في الأسباب التي أدت بالفعل إلى إصابتي بهذا المرض. الجو في (هرر) بارد من نوفمبر إلى مارس. وأنا لم أعتد أن ارتدي كثيراً من اللباس، فقط بنطلون من قماش القِنّب مع قميص قطني. كما أني اعتدت أن أمشي من 15 إلى 40 كيلومتراً في اليوم، في مسيرات متهورة عبر بلاد جبلية وعرة. أعتقد أنني أصبت بشيء من التهاب المفاصل من جراء الإجهاد والحرارة والبرودة.
وقد بدأت معي تلك الآلام بوجع كأنه دق مطرقة اعتدت أن أحسه تحت صابونة الركبة في أوقات كثيرة. لقد كان المفصل جافاً جداً وأصبحت فخذي منقبضة يابسة. وتلا ذلك تضخم نشأ في الأوردة التي حول الركبة، مما جعلني أظن بأنها دوالي. واستمررت على حالي المعتادة من مواصلة المشي والعمل أكثر من ذي قبل. ظننت أن المشكلة لا تعدو كونها برداً أصبت به. لكن لم يلبث الوجع في ركبتي أن ازداد شدة وإيلاما، ففي كل خطوة أخطوها أحس وكأن هناك مسماراً يُدق في ركبتي. كنت لا أزال أواصل المشي، لكنه أصبح أصعب جداً من ذي قبل. لذا فقد لجأت إلى الركوب، بيد أني كلما نزلت من مركبي أجد نفسي عاجزاً عن المشي. ثم بعدها تورم باطن ركبتي، مع تضخم في الصابونة وكذلك في مقدمة الساق. لم تكن الدورة الدموية على ما يرام في تلك الأعضاء، وكنت أحس بأعصاب جسمي تخفق من كاحل قدمي صعوداً إلى الظهر. لم أستطع المشي دونما أن أعرج عرجة شديدة. وازدادت هذه الحالة سوءاً معي.
وبالرغم من ذلك كان أمامي عدد من الأعمال يتحتم قيامي بها. شرعت في ربط كامل ساقي بضمادة، مع إجراء تدليك وتحميم بالماء، ولكن لم يحصل جدوى من كل ذلك. لقد افتقدت شهيتي. وكنت أعاني من أرق طويل لا يجعلني أهنأ بنوم. وتدهورت قواي الجسمية وتناقص كثير من وزني. وفي حوالي 15 مارس قررت أن أبقى طريح الفراش في غرفتي جوار طاولتي وأوراقي بحذاء النافذة، وهكذا يمكنني مراقبة أعمالي في الفناء المجاور من خلال تلك النافذة، وقد أجّرت أناساً استخدمتهم لتسيير أعمالي، بينما أنا منطرح على سريري ماداً رجلي. ومع مرور الأيام كان الورم في ركبتي يزداد حجماً حتى أصبحت ككرة كبيرة. وقد لاحظت أن أعلى عظم الساق من الخلف كان أكبر بكثير من مثيله في الساق الأخرى. وأصبحت صابونة الركبة ثابتة وقاسية لا تتحرك. فقد أصبحت راسخة في الإفراز الذي هو مادة الورم، والذي قد استحال بعد أيام قليلة إلى درجة العظم في الصلابة، مما أثار رعبي. وبعد أسبوع تصلبت رجلي بالكامل، ولا أستطيع أن أثنيها ألبته. مما حدا بي إلى أن أسحب جسمي على الأرض كلما أردت الذهاب إلى المرحاض.
وفي ذلك الوقت تضاءل حجم فخذي ومعها ربلة الساق، بينما أزداد الورم في الركبة حجماً وازداد تصلباً، وكأنه تحول إلى عظم، وتفاقمت معه حالتي الجسمية والنفسية سوءاً. وفي نهاية شهر مارس قررت أن أغادر تلك البلاد. لقد بعت كل ما أملك في أيام معدودات بثمن بخس. ونظراً لأن رجلي لم تمكني من ركوب جمل أو امتطاء بغل فإني اضطررت إلى أن أُحمل في محفة مظللة واستأجرت لذلك ستة عشر رجلاً ليوصلوني إلى (زيلع)، والتي وصلتها بعد مضي أسبوعين من السير. وفي اليوم الثاني لتلك الرحلة أغذذنا السير وتجاوزنا القافلة بمسافة، ثم أصابتنا السماء بمطر غزير في وسط البيداء، فمكثت هناك ست عشرة ساعة تحت المطر من دون أن أجد شيئاً يكنّني من غائلته، ولم أستطع مواصلة السير من شدته، مما ألحق بي الكثير من الجهد والبلاء. حيث أنني لم أستطع مغادرة محفتي ألبته. وكان رجالي يبنون خيمة صغيرة لي فوق المحفة عندما ينزلوني على الأرض.
فكنت أحتفر بيديّ حفيرة جوار المحفة وأزحف إليها بجهد شديد لأقضي حاجتي، ثم أدفنها. وفي الصباح كانوا يرفعون الخيمة عني فيحملوني لمواصلة السير. إلى أن وصلت بغيتي ، بلدة (زيلع)، منهك الجسم مشلول الحركة. فظللت هناك أربع ساعات للراحة قبل أن أستقل الباخرة إلى (عدن)، وعند الصعود إلى الباخرة حزموني في فراشي ومن ثم رفعوني في محفتي رفعاً إلى متن الباخرة، ثم اضطررت أن أبقى في البحر ثلاثة أيام من دون أن أطعم شيئاً. وفي عدن أمضيت بعض الأيام لتصفية حساباتي مع السيد تيان، ثم ذهبت بعدها إلى المستشفى، حيث نصحني الطبيب الإنجليزي بعد أسبوعين بمغادرة المنطقة إلى أوروبا.
إنني واثق تمام الثقة بأنه لو عولج الألم في مفصلي منذ بدايته لما وصلت إلى هذه الحالة المتدنية ولكنت شفيت منذ زمن. ولكني لم أدرك خطورته في ذلك الوقت، كما أني زدتُ حالتي سوءاً بإصراري على السير الطويل والعمل الشاق. لماذا لم يعلمونا شيئاً من الطب في المدرسة؟ على الأقل لكي نحمي أنفسنا من تلك الأخطاء الحمقاء التي لم أحسب لها حساباً. إذا جاء أحدهم في مثل وضعي المرضي الحالي يطلب مني المشورة إزاء حالته فسأقول له حتماً: بالرغم من وضعك الصحي المتدني هذا فلن تدعهم يستأصلون رجلك ألبته! فإنك لأَنْ تموت أرحم لك من أن تعيش برجل واحدة! الناس المصابون بمثلها كثيراً ما يرفضون القطع، وإذا ما عُرضت هذه الفكرة علي شخصياً فسأرفضها حتماً. وإنني لأفضل أن أتحمل أشد العذاب على أن يستأصلوا رجلي ويتركوني برجل واحدة!
ولكن بالرغم من إرادتي تلك فإنهم قد استأصلوها! وهذه هي النتيجة! طوال يومي وأنا قعيد غرفتي، وإذا ما أردت الذهاب فإني أنهض وأتقدم بواسطة عكازيّ لأمتار عديدة في طريقة أشبه ما تكون بالقفز ومن ثم أقعد مرة أخرى.
يداي لا تقويان على الإمساك، وعندما أمشي فإن عيناي لا تعدوان مواضع خطوي ونهاية العكازين، كما أن رأسي ومنكبيّ قد تهدلا إلى الأمام حتى غدوت أشبه ما أكون بالأحدب، لقد صرت أهاب الناس والأشياء التي تتحرك من حولي، خشية أن أصطدم بأحدهم فأقع وتنكسر رجلي الأخرى. والناس يشاهدوني وأنا أقفز بعكازيّ فيضحكون من ورائي، وعندما أقعد من مشيتي تلك أجد أن يديّ قد أُجهدتا، وأن إبطيّ قد تأثرا من جراء العكازين، وقد فقد وجهي سحنته وتعابيره. أنا الآن أسير القنوط، جالس هاهنا، مشلول الحركة بالكلية، كثير التشكي مما أجد، بانتظار الليل، والذي سأعاني فيه كالعادة من أرق لانهاية له، حتى فجر يوم آخر أكثر بؤساً وشقاءاً من الذي قبله. وهكذا دواليك.
سأكتب قريباً مرة ثانية،
مع خالص تمنياتي القلبية،
رامبو

ترجمة: صـالـح مـحـمـد الـمـطـيري

منذ 150 عاماً ولد الشاعر الفرنسي آرثور رامبو الذي يعتبر الأكثر عبقرية بين شعراء فرنسا مع انه طلّق الشعر في سن مبكرة وانطلق في مغامرات مختلفة، لكن شعره بقي مشعاً في سماء الكلمة والابداع. رامبو كان ايضاً التلميذ المتفوق والشاعر الملعون، والتاجر المفاوض والمسافر الدائم. اما القصائد فبقيت شاهدة على عبقرية فذة لم يترك لها صاحبها ان تبرز الى العلن في كل فصول حياته، فالشعر توقف معه في العشرينات وهو مات في أواخر الثلاثينات من العمر والقصائد بقيت لتشير الى إمكانية ما كان يمكن ان يطور ويعطي فوق أوراقه البيضاء التي تركها كما هي، على لونها ومضى الى مغامرات مغايرة.
فرنسا تتذكر شاعرها اليوم، كذلك كل من أحب شعره الذي تُرجم الى لغات عديدة. وبالمناسبة إعادة إصدار كتبه وبطبعات جديدة، احتفالات وخاصة في منطقة شارلويل حيث ولد، ومواقع تتزايد وتتشعب على الانترنت وتحمل كل قديم وجديد حوله وحول مؤلفاته الشعرية.
ولد آرثور في 20 تشرين الأول 1854 في شارلويل وتعتبر مسيرته الشعرية من أقصر المسيرات زمنياً وهي في حدود المئة صفحة مكتوبة بخط اليد وكلها منجزة قبل العشرين. يلي ذلك صمته الطويل الذي كلف النقاد الحبر الكثير لمحاولة شرح هذا الابتعاد المفاجئ عن مملكة الشعر التي وصل اليها بسهولة في حين كان عدد كبير من شعراء جيله يتخبطون في سعيهم الدؤوب الى المنصب الذي رفضه هو بعد حين، حتى انه وحسب أقوال صديق طفولته وزميل الدراسة ومؤرخ وكاتب سيرة حياته ارنست دولاهاي، فإن رامبو لم يعد يذكر شيئاً من تجربته الشعرية في الفترة الأخيرة من حياته، حتى انه نعت قصائده "بالخربشات" و"القذارة". اما بول فيرلين، الشاعر الذي ربطته علاقة "شاذة" به حين كان في سن المراهقة فقد كتب عنه فيما بعد: "انه شاعر ملعون، واحد من الشعراء المعلونين، لكن الغريب في أمره انه هو الذي يلعن نفسه ولا ينتظر الأمر من الآخرين".
كل هذا وقصائد رامبو كان لها اثرها ووقعها في الشعر الفرنسي إذ يعتبر النقّاد انه قطع بها مع المدرسة البارناسية ومع التيار الرمزي الذي كان قد تأجج منذ بودلير وصولاً الى فيرلين وغيره من معاصريه، وأسس لكتابة جديدة تنطلق من تجربة أو اختبار "الرؤيا" وهذه الكتابة شكلت لغزاً وتحدياً تماماً مثل حياته.
عفوية تعاطى رامبو مع الشعر بعفوية وسهولة تماماً كمن يبحث عن وسيلة تعبير تفجر مكنوناته الداخلية وليس من باب السعي الى الكتابة التي تشد القارئ وبالتالي تجلب الشهرة والنجاح.
اعتبر رامبو انه عاش طفولة قاسية بعض الشيء الى جانب والدة متسلطة جداً وقاست في تربية أربعة أطفال بعد وفاة زوجها.
لكن تسلطها لم يمنع العاطفة الصادقة التي اعترف بوجودها لاحقاً رامبو بعد بداية اسفاره وابتعاده عنها. عن قسوة الطفولة استعاض رامبو المراهق بحب الشعر والكتابة وكان تلميذاً لامعاً كتب في البداية من وحي التيار البارناسي، بعدها وجّه أستاذه ايزامبار الذي لاحظ موهبته القوية وهو كوّن كل ثقافته الادبية، كما سيذكر رامبو بعد حين في اماكن عدة.
عام 1870، اندلعت الحرب بين فرنسا وبروسيا، فقرر رامبو الهروب ناحية باريس وبلجيكا لانه لم يعد يطيق عزلة مدينته. عام 1871، كتب "رسالة الرؤيوي" واشتهر بعد نشره قصيدة "المركب السكران". في هذه المرحلة، التقى فيرلين وعاش معه علاقة شاذة ذاع صيتها في الوسط الثقافي، خاصة بعد اعتراض زوجة فيرلين، فسافرا الى انكلترا عام 1872 وتعتبر هذه المرحلة من أغزر مراحل فيرلين ورامبو الشعرية فكتب الاثنان وابدعا، ومن المؤلفات الشهيرة لرامبو في تلك الحقبة كتاب "الاشراقات". انتهت هذه العلاقة بأن اطلق فيرلين النار على رامبو واصابه اصابة طفيفة. كان ذلك عام 1873، وكأن هذه الحادثة وضعت نقطة النهاية على مرحلة باريس وعلى الحياة البوهيمية فيها وعلى علاقته بفيرلين وايضاً على قريحته الشعرية.
مرحلة جديدة
بعد هذه الحادثة بدأت مرحلة جديدة من حياة رامبو وبدأت اسفاره، من ايطاليا الى هولندا والسويد والدانمارك وافريقيا وقبرص. لكنه كان يعود من وقت الى آخر ليمضي بعض أشهر من الشتاء في منطقة شارلويل حيث ولد. عمل في اسفاره في التجارة وكان موهوباً في جمع الأموال تماماً كما ظهرت مواهبه في كتابة الشعر، لكنه اكتفى بمبلغ بسيط "ليعوّض عن كل الوقت الضائع"، وعن "المرحلة الملعونة" ـ كما يسميها ـ حين استعاد موقعه في عائلته وراح يسعى الى مساعدة والدته. وفي هذه المرحلة وطد علاقته به واكتشف ـ حسب كلامه ـ انها كانت تحبه على عكس ما كان يعتقد.
ومع رامبو يصعب فصل الاسطورة عن الواقع وماضيه عن حاضره الذي شغل بال النقاد والادباء وراح كل واحد يطلق عليه تسمية تليق به ومن وحي حياته. انه الشاعر الثائر والفوضوي والبوهيمي الذي ثار ايضاً على الثورة وعلى الفوضوية والبوهيمية وعاش عكس ذلك في الفصل الثاني من حياته. الشاعر الفرنسي ستيفان مالارميه وصفه بالتالي: "بوهيمي 1885 قد اصبح الرجل المحترم"، وفيرلين الذي قال عنه ذات يوم انه "الاجمل بين أسوأ الملائكة" صار يسميه "الملاك المنفي"، كذلك بول كلوديل قال عنه "انه المتصوف في حالة التوحشية" وجاك رفيير كتب عنه انه "وحش من النقاء".
اما بروتون فقال عنه "انه العبقري الذي يجسد جيل الشباب".
وفيليب سوبو وصفه بالتالي: "الازعر الرائع" وهنري ميللر ذكره بالتالي: "انه يجسد صورة الانسان العاصي"، ورينيه شار قال عنه: "انه الشاعر الاول لثقافة غير منظورة بعد".
كل هذا لم يكن بالكثير لشاعر شاب كتب اجمل قصائده في السادسة عشرة: "نائم الوادي" و"بوهيميتي" حتى انها تدرس في المدارس. وهو في العشرين اخذ على عاتقه ايجاد لغة شعرية جديدة فإذا كان عفوياً في قصائده الاولى الا انه بعد حين التزم بهدف ادبي: "عليّ ايجاد لغة (...) وهذه اللغة ستكون من الروح الى الروح وستختصر كل شيء، الروائح والاصوات والألوان، الفكرة المربوطة بفكرة..." وهنا كان التحدي الكبير الذي عاشه رامبو مع "الملاك" أو مع "الشيطان" الذي في داخله، أو هو "ملاك شيطاني" حسب تعبير العديد من الذين عرفوه. ردد ذات مرة وكتب: "الأنا" هي شخص آخر. وهنا لا يتعاطى الشاعر مع الفلسفة الميتافيزيقية، بل هو يحاول ان يشرح التيار العميق الذي اجتاح كيانه يوم ولد من جديد مع كتابة الشعر.
هذا "الرجل المنتعل الريح" الذي كتب عنه كل شعراء ونقاد القرن العشرين، نزل عليه المدح والهجاء من كل صوب، المديح طاول شعره والهجاء حياته التي اتسمت بالفوضوية والشذوذ. ويبقى اجمل ما قيل فيه انه "نقطة سوداء في سماء الشعر لربما، لكن هذه النقطة تجلب كل النجوم باتجاهها".
رامبو ابن الشعر الضال، لماذا كتب الشعر وهو الطالع من بيئة لا علاقة لها بالشعر؟ بالطبع كان لاستاذه ايزامبار الفضل الكبير في توجيه التلميذ الموهوب الى شغف القراءة والاطلاع على كتّاب العالم الكبار. لكن موهبته الخارقة كانت كل البداية. البداية القريبة جداً من النهاية، إذ ان اربع أو خمس سنوات في كتابة الشعر لا تعد الفترة الطويلة نسبة الى المراحل الطويلة التي قضاها الشعراء في التحضير لكتاباتهم.
لكن يبقى السؤال المحير حتى اليوم: لماذا توقف رامبو عن كتابة الشعر؟ ومن قال انه توقف كلياً عن الامر خلال اقامته الطويلة في القارة الافريقية؟ من يؤكد لنا انه لم يمر "بأزمات" شعرية حادة هناك؟ من يؤكد لنا انه لم يكتب أجمل القصائد ثم مزقها؟ هل كان يستفيق الشعر في روحه خلال انشغالاته اليومية؟ كيف قاوم الشعر؟ ولماذا قاومه؟ كل هذه التساؤلات بقيت معلّقة في سماء رحيله المؤلم، ليبقى رامبو فتى اللغز الأكبر في تاريخ الشعر الفرنسي.

كوليت مرشليان - المستقبل - السبت 18 أيلول 2004

صدر حديثاً في فرنسا كتاب "رامبو مجنَّحاً" لجان لوك باران يكشف النقاب للمرة الأولى عن ثلاث لوحات مائية رسمها الشاعر الفرنسي أرتور رامبو (1854 ــ 1891) في لبنان، وإحداها في بيت مري تأكيداً. فهل هذه اللوحات تحمل توقيعه حقاً أم أن المؤلف وقع في خطأ كبير ناسباً الى رامبو لوحات رسمها بحّار فرنسي يُدعى أنطوان ــ جان رامبو، جاء الى لبنان وعاش فيه وصار أستاذاً للرسم في الليسيه الفرنسية ورسم بيت مري وعين المريسة؟







توقيعان من فوق لأرتور رامبو وتوقيعان من تحت لأنطوان - جان رامبو: وضوح "التوأمة" في التواقيع الثلاثة التحتية المنقولة عن ثلاث لوحات، الأول للشاعر والآخران للرسام، فضلاً عن التطابق في انفكاك حرفَيb وd عن سياقهما في التواقيع الثلاثة.

مشكور اخ كنعان
انا لم اقرأ الملف و لكن لي عودة انشاء الله بعد الافطار
علشان الواحد يكون مصحصح
تحياتي الك